最接近无为而治的时期可以说是中国的战国时期。另外，在战国时期，还有一些其他学派，如墨家和农家学派，也提出了一些类似无为而治的观点。墨家主张无为而利，认为政府应该以无为的方式来管理社会，而不是追求个人的私利。总的来说，战国时期是中国思想史上无为而治观念最为盛行的时期，这些思想家的主张对中国政治思想产生了深远影响，并在一定程度上影响了后来的统治者和政策制定者。
最接近无为而治的时期可以说是中国的战国时期。在战国时期，由于各诸侯国之间的长期战争，社会秩序瓦解，政治混乱，人民生活困苦。这导致一些学派，特别是道家学派提出了无为而治的观点。
无为而治的核心思想是强调个体的无为和自然的无为，认为人类社会应该遵循自然规律，并尽量不加人为干预。这就意味着政府应尽量少干涉社会发展，放手让社会自行运转，使个体能够自由发展。
在战国时期，道家学派的代表人物老子就主张无为而治。他提出“无为而治者，天下可清也”，认为政府不应过多地干预人民的生活，应该以不为为治的原则来建立社会秩序。
另外，在战国时期，还有一些其他学派，如墨家和农家学派，也提出了一些类似无为而治的观点。墨家主张无为而利，认为政府应该以无为的方式来管理社会，而不是追求个人的私利。农家学派则主张无为而治，强调农耕生产的重要性，并主张人民应该依靠自己的劳动来发展社会。
总的来说，战国时期是中国思想史上无为而治观念最为盛行的时期，这些思想家的主张对中国政治思想产生了深远影响，并在一定程度上影响了后来的统治者和政策制定者。
