中国风水术源远流长，自古被视为帝王之学。长期以来，风水术主要分为峦头形势派和理气派两大体系，下分诸多小流派。在中国五术中，风水术的派别最为繁多。尽管如此，无论是峦头形势派还是理气派，都认同峦头形势是风水的本体，理气是风水的应用。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
风水术有哪些流派？
中国风水术源远流长，自古被视为帝王之学。在唐朝以前，它主要在皇室内部流传，普通民众对其所知甚少。唐僖宗时期，国师杨筠松定居于赣南兴国三僚村，开始向徒众传授风水知识，这使得风水术逐渐从皇室走向民间。在历史的长河中，风水术发展出了多种流派，每个流派都有其独特的理论、术语和操作技术，它们在看待和分析风水方面各持一见。长期以来，风水术主要分为峦头形势派和理气派两大体系，下分诸多小流派。在中国五术中，风水术的派别最为繁多。
尽管如此，无论是峦头形势派还是理气派，都认同峦头形势是风水的本体，理气是风水的应用。所谓的“形势派”并非不理气，峦头形势派的代表杨筠松所著的《天玉经》就是理气的重要著作。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也强调形势的重要性，认为理气居于次要地位。
风水术的理论基础是周易，其应用分支虽然复杂，但主要分为八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两大分支。
因此，从理气所采用的理论根据来划分风水术的流派，才是有实际意义的，也更能反映不同流派之间的实际差异。接下来，我们来探讨风水术的两个主要流派：
一、以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派，简称“三合派”。三合派由杨筠松创立，其理论认为十二地支的三合局是风水之体，而理气则是风水的用。三合派主张峦头形势是风水的根本，理气则用于具体操作。
二、以八卦阴阳五行为理论根据的风水学派，简称“八卦派”。其中，八宅派以汉代最为盛行，主张男女根据年命和阳宅分为东、西两组，各有其适宜的住宅。八卦派的其他流派还包括纳甲派、三元派、八卦风水术、奇门风水术和金锁玉关等。
风水术的流派繁多，各具特色，但它们都有着共同的目标：寻找和创造有利于人们居住和生活的环境。
有人对风水术比较了解的吗？风水术主要有哪些流派？
家居风水关系到一个家庭的风水运程，良好的风水能有助于改善主人的命运，反之，不合理的风水布局则会破坏家居的运势，甚至还会招致祸端。所以风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一。按流派分风水术有以下这些： 1、杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。 2、杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。 3、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。 4、以向配水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。 5、命理风水术：主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，民国期间才开始萌现。命理风水术的这种观点不但新颖，而且是很有道理的，应该引起所有习堪舆者的重视。 以上我说的五个流派你都清楚了吗？有人认为风水是一种封建迷信，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。有兴趣的朋友们可以多看多去了解，对我们生活有好处的哦。一、什么是风水?
风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。
