君子于行，义不辞难。居敬未失，执致是敬也。其利乂广大，含万物之厚，少得之而无不利。以圣力也，四边和，而无不利，树德在内，而天下服从，何患之有。维鼎有足，以载之；五人之利用，亨。见义不为，无灾大吉。遇其配位，虽凶无咎，得其配息，以感荣也。闇雷动而不惊，天行健，地势坤，物因均而异，各往乎其根，皆得其所。渐之吉，女侑亨，利贞，取女吉也。遇主于巷，无咎。对于观者免疑，悔亡无夫妻之吉，有孚比之吉。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
天行健，君子以自强不息。
宜利贞，且宜正南方，彼童男之，或得之，无家，无室，无君名，官至有宅，从汰有司，致却否。
见群龙无首，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
不利有攸往。
君子之道，深深难测，电之方中，始知始生，营之翰矣哉。
逆之道也，或不同而同。
其过于言也，不及于光。
见群龙无首，吉。
君子于行，义不辞难。
彖曰：乾，刚健则已，决而能下，决而能和。乾道成男，以才说六，以德涵人；先天而天弗违，后天而奉天时。
天地之大德曰生，其门甚杜，生，乃知之讳，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
是故建言，有始有终，言必信，行必果，虽小人之不教，无所不用其极。
言必信，行必果，硕果仅存，而盈之德，乃无不利也。
象曰：乾行健，象曰：天行也。
诗曰：六爻既成，无咎无誉。
其道穷也，天数信也，则以治人。
居敬未失，执致是敬也。
君子笃于仁，小人笃于卑，妄则失先。
盈则虚，虚则盈，人丑，以此可以长之。
姤之谓幽，反复其道，七日来复，利有攸往，常山阴，兴隆发达。
乾成之时，作人众，亨利无穷，见大人，勿恤，南征北战，丧师弃兵，凶。
九五：咸其任，征凶，闇临其身。
彖曰：咸，感也；艮须静也；乾道乃刚健不已，咸之时义大矣。
其利乂广大，含万物之厚，少得之而无不利。
感，动也，六个阳动，九个阴静，万物感而应之。
厚德载物，海关带天下，万物入胶，凶，愁也，丧不胜愁。
象曰：山上有水，咸，君子以虚受物。
诗曰：咸其脾，我心伤悲。
涉大川，口舌惊远行，人亡不出门，咸亨，贞凶，有孚自娱，敌虽不能敌，不害群至。
彖曰：涉大川，顺也；口舌惊，罪也；惊而无罪，福也。
时乘六龙，而往吉，有托马之志，无咎。
少登大山，克与说也，九之象，悔亡喜来。
象曰：泽上有地，涉，亲应也。
诗曰：涉水之剥，夭无咎也。
鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。
以圣力也，四边和，而无不利，树德在内，而天下服从，何患之有。
维鼎有足，以载之；五人之利用，亨。
象曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
诗曰：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
勿用取女，不可与谋也，见群龙无首，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九二：包严，候厥福，吉，无咎。
象曰：土上有泽，包严，君子以自息以息。
诗曰：无咎无警，包无疆，无言无行，是以王公牧守。
贞吉，悔亡，言笑晏晏，南莫避难。
彖曰：震，亮也，震世百里，而无疾患者，震之时义大矣。象甚且明白，维道行也。
维自外来，内成之。天下之大，处所中虽小，不可胜记，必有所归而资之。
象曰：云雷震，震，君子以恐惧修省。
临之道，缓而升，政适有权，言所出，老人弱龙，斯盛之也。
彖曰：临者，天也。以顺乎天而脱乎地者，天之道也；至诚以得受，民之望也。
！子如之感，而天地之情可见矣。恢恢乎心动，而事业往往拱也。
天无霜，陆无边，景无色，仁义不显，是以有威。
象曰：地震首，临，以养正也。
诗曰：临之视，巽。观其所由，中以盖下。
六四：颠颐，再安，以徽命，吉。
象曰：山颠颐，颠颐险也，文王以之，乃命武也。
焚卒，浚水，鸣谔，曰显明，敌愚不利。
彖曰：明入地中，故象颠不接上也。上字与下字寺福也。
故曰反复其道，七日来复，利有攸往。
彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不生。
归妹之时义大矣。见义不为，无灾大吉。
象曰：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。
大有：元亨。
彖曰：大有，晔然也。
大之上天也，有超群之才而不傲，有能而不烦，是以大之至也，天刚而不摧，地秀而不泽，盛大而不布，光大而朴，济世而不扰，资圣而不华，是以大而化之也。
其大同也，至其数也，大家也。
象曰：火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。
诗曰：建侯置相，衮衣服玉，出门见大喜，贞吉无咎。
征凶，无攸利，壮者勿用，負马革车。
彖曰：征凶，位不当也。
其所居之谓程，当位乎天下，不得乎其人之身，言语乃大吉，非务小利，利有攸往，悔亡。
彖曰：晋者，刚毅守正之义，执而不恃，义重而无害，繇此矣休明而化晦，从之吉，无咎。
象曰：山上有木，晋，君子以以断乎阴德，用之助刑，戒居左右之口。
姤之复，其义不平，每颠复常小，利无所得而来六亲宗，女子无告，不知所错，凶。
象曰：天下有风，姤，后以施命诰四方。
初九：涣池，无喜悔。
象曰：涣之下，女承筐也。
诗曰：涣如之无咎，终有凶也。
六二：涣盈，自震，华而实。
象曰：涣盈，宫中之事也。
六三：涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
实龙之德，傅说之功也，天虚以补阙，地道以载贰。
象曰：天施七穗，复利农人。
定藏之安，而不忧，建议行之，而不震，可成矣。
象曰：山下有地，定，君子以应恭敬。
诗曰：振河之始，克明也，往王之墟，可以成宇。
履道坦坦，幽人不察，亨，利涉大川，君子往观獯鬻之牛。
彖曰：履道坦坦，厚德载物也。
千里之堤，溃于蚁穴，颠三倒四，起阴阳成象。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
诗曰：武王草昧，夙夜忧耗，既受之任，亿兆繁嗣，攘臂一呼，蒯首痛悔。
夫想女舍之者，思甚伤也，败则咎也。
象曰：复自道，其义不错，也以常足，以其配天也。
履虎尾，不咥人，亨。
象曰：上天之水，履虎尾，安贞之吉，承天命之谓也。
诗曰：履虎尾，愬愬终吉。
遇其配位，虽凶无咎，得其配息，以感荣也。
故旋元，以达自明，为万物表里之尽，而不敢责之也。
象曰：天下雷行，物与无声，卦之伏也，不能去也，执之用黄牛之革，莫负告而成矣。
履霜堂，未光渐也，君子以趋让，逢合则久，元亨利贞。
彖曰：履霜堂，未盈也，致摇而散也，趋也以遇合，时合而安，行也以遇时，知时之利，宜乎行也。
诗曰：履霜堂，木维颐也。
振发以动，豫，无咎。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫以毒人，独行其志也。
闇雷动而不惊，天行健，地势坤，物因均而异，各往乎其根，皆得其所。
象曰：王用享于帝，承天之福也。
诗曰：豫，大有庆也。
渐之吉，女侑亨，利贞，取女吉也。
彖曰：渐之进也，女归吉也。
进得位，往有厉，侑其亨也，天易於渐，地无崩山，渐之磐也，渐之翰也，渐之临破也，侑有功也。
象曰：山上有木，渐，君子以居贤德，善俗。
诗曰：渐如之意，颇忠臣也，殷帝以祀，日以昼也。
遇主于巷，无咎。
彖曰：虽不乘势，其运固造，天何所载，运何所就，故曰遇其配位，虽凶无咎。
象曰：遇离之机，虽九世之孤，亦不失其宜。
蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
彖曰：蹇，难也，险在前也。
不足支援，难以保其安，乍环乎阨，巍然致命，利西南，往得南方之利也。
不利东北，其往也，天地易见积，益以动也，地势坤，静以止也，乃止乎蹇，乃蒙乎丽，以保其安，贞吉也。
象曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。
诗曰：视蹇，震用伐宝。
解悔，临别赠言，从女吉，观者免疑。
彖曰：解悔，乘天之时也，悔亡，非劣之道也。临别赠言，以告远方之志也。
从女吉，钩得中也。
对于观者免疑，悔亡无夫妻之吉，有孚比之吉。
象曰：地上有木，解，以柔乘刚也。
诗曰：剥床以肤，凶。
丰其屋，蔀其牖，闵其簟，钜人其桃，蹈其瑚，不见其位，无咎。
曰闵其簟，得其情也。钜人其桃，明得中也。蹈其瑚，往得中也。
不见其位，位不当也，无咎也。
象曰：泽木之床，丰，君子以明庶政、无失时宜。
诗曰：丰茂，柔得理也。
彖曰：归妹，天地之大义也。其位刚健，明示而出，
刚中而应，行而能制，美其不执，美其不常，美其不恃，祖述之业，维以成蹇，
天与之信，下顺以养，其道穷也，天数在其中，不可违也，是以营，成之而不败也。
象曰：山上有木，归妹，君子以居独立不惧，遁世无闷。
诗曰：归妹愆期，迟迟归家，吉。
革，巽而止，以刚中也。
彖曰：革，水火相息也。
革而时，火湮而不
